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Au sortir d'une enfance tumultueuse qui l'expose à la question des inégalités, l'auteur décide de s'engager pour les causes les plus diverses, et ce, au plus haut niveau. A peine 30 ans, et déjà plusieurs vies et surtout des observatoires privilégiés pour constater le monde à l’œuvre : Pendant plus de 10 ans, il a travaillé tour à tour pour un conseiller d'un Premier ministre nippon, un ambassadeur musulman, avec la Banque mondiale à Washington au contact de l'Afrique et de l'Asie du Sud, ou encore comme assistant spécial de la directrice du Fonds vert pour le climat. A la croisée du récit de voyage (l'auteur a voyagé dans plus de 50 pays) et de l'essai politique, cet ouvrage, écrit sur un mode intime, observe un Occident rongé depuis plus de trente ans par des fractures qui vont en se creusant et marqué politiquement par le 11 Septembre, découvre des pays émergents aux bases fragiles et dont les solidarités se délitent parfois à cause même de leur essor. Mais ces deux phénomènes cachent à ses yeux une autre réalité : l'éruption de la civilisation-monde, cette sphère interconnectée et interdépendante que l'humanité a désormais en partage, qui redéfinit en retour les individus comme les Etats-nations, et qu'une nouvelle génération se doit d'ancrer à gauche, à rebours d'une mondialisation de droite qui génère de graves inégalités. L'auteur signe là un plaidoyer pour ceux qui héritent d'un monde cabossé et qui se cherchent un sens à l'heure où on ne leur promet plus aucun destin. Une voix fraîche et raisonnablement optimiste, à rebours des réactionnaires recroquevillés sur un âge révolu.

Londres, mars 1908 : Clementine Hozier et Winston Churchill se rencontrent à un dîner où ni l’un ni l’autre ne voulaient se rendre. Leur coup foudre est à l’origine d’un étonnant roman d’amour qui va durer près de soixante ans. Ensemble, ils ont eu cinq enfants. Alors que les femmes de chefs d’État ont tant de mal à trouver la mesure entre effacement et influence, dès le jour de son mariage, à 23 ans, Clementine tient sa juste place. Elle restera toujours incroyablement fidèle à ses convictions, ses certitudes, ses ambitions. De la légende Churchill, elle a connu tous les secrets, les ombres, les vérités derrière le mythe. Tout ce que l’histoire ne saura jamais et qu’elle a voulu cacher. Parce que dès le premier jour, imperturbable et fière, elle n’a cessé de croire en lui. Pour vivre avec ce monstre sacré de la politique, il fallait un tempérament d’acier. Fruit d’une longue enquête, cette biographie trace le portrait d’une femme ardente dont le destin exceptionnel se confond avec l’histoire tragique du xxe siècle.

La croissance économique est la religion du monde moderne. Elle est l'élixir qui apaise les conflits, la promesse du progrès indéfini. Elle offre une solution au drame ordinaire de la vie humaine qui est de vouloir ce qu'on n'a pas. Hélas, en Occident du moins, la croissance est devenue intermittente, fugitive... Les krachs succèdent aux booms et les booms aux krachs. Comme les sorciers qui veulent faire venir la pluie, les hommes politiques lèvent les mains vers le ciel pour la faire tomber, aiguisant le ressentiment des peuples quand elle n'est pas au rendez-vous. Tout à la recherche de boucs émissaires, le monde moderne évite pourtant la question centrale : que deviendra-t-il si la promesse d'une croissance indéfinie est devenue vaine? Saura-t-il trouver d'autres satisfactions ou tombera-t-il dans le désespoir et la violence ?

Hyeonseo a passé son enfance en Corée du Nord, piégée comme des millions d'autres par l'une des plus opaques et brutales dictatures communistes. La maison où elle grandit à Hyensan, avec ses parents et son frère, borde une rivière qui trace une frontière naturelle avec la Chine dont elle aperçoit les lumières au loin. Un autre monde inconnu et insaisissable. Au milieu des années 1990, alors que la famine s'abat comme la peste sur le pays, Hyeonseo commence à questionner l'endoctrinement qu'elle a subi depuis toujours. Au vu de la répression, de la pauvreté et de la faim dont elle est chaque jour témoin, son pays ne peut être comme on le lui a inculqué « le meilleur des mondes ». À l'âge de 17 ans, elle décide de traverser la rivière. Elle ne peut imaginer alors qu'elle ne reverra pas sa famille avant bien longtemps. Il n'y a pas de retour en arrière possible, la rumeur de son évasion s'est vite propagée, elle risquerait de subir, ainsi que toute sa famille, le châtiment des autorités - la prison, la torture, ou pire une exécution publique. Hyeonseo reste donc en Chine, perfectionne au plus vite sa maîtrise du mandarin pour s'adapter et survivre, avec le danger quotidien de se voir expulsée. Douze ans plus tard, qui semblent comme plusieurs vies, elle retourne à la frontière pour une mission plus téméraire encore : faire sortir du pays sa mère et son frère et les conduire jusqu'en Corée du Sud, un voyage périlleux de plus de 3 000 kilomètres.

Nous sommes des enfants de l'Aide sociale à l'enfance. Des parents, nous n'en avons pas. Ou cassés, hors-service parental. Normalement, l'Etat est cet ami qui nous veut du bien, nous donne des parents d'appoint pour remplacer les nôtres. Normalement, l'enjeu, c'est notre bonheur. Mais nous sommes des cas sociaux : dans notre monde, "normalement" n'existe pas. Nous ne sommes que des dossiers plus ou moins épais, du papier corrompu à chiffonner et à jeter. A force, nous devenons des bêtes sauvages. Moi, j'ai décidé de me battre, de faire mentir les statistiques, de m'en sortir. C'est cet itinéraire à travers la violence que j'ai voulu raconter, pour en montrer les issues de secours".

Les frontières constituent aujourd’hui plus qu’un enjeu théorique dans la vie des personnes. Elles relient et divisent, elles se font mobiles, elles s’individualisent aussi, laissant circuler librement certains et en retenant d’autres. Elles sont un lieu d’exacerbation, une sorte de laboratoire de notre époque. Ainsi, qu’elle s’ouvre ou se ferme, la frontière est devenue un objet de politique publique mais aussi, du transfrontalier au complexe sécuritaro-industriel, une importante ressource pour les intérêts privés et un levier privilégié du capitalisme marchand. Pour l’heure, les frontières internationales restent les supports d’une citoyenneté qui elle-même fonde la démocratie... Mais la façon dont nos limites vacillent met en évidence le devenir incertain de nos systèmes politiques. Comprendre ce qu’est une frontière aujourd’hui, c’est donc poser des questions fondamentales pour envisager l’avenir de nos sociétés, mais aussi pour reformuler les bases de notre relation au monde.

En Ukraine, la protestation de l’automne 2013 est devenue une insurrection, puis une révolution, et enfin presque une guerre. En trois mois, L’Ukraine a affirmé son désir d’Europe, se brouillant avec la Russie, au point de provoquer la plus grave crise en Europe depuis vingt ans et les conflits de l’ex-Yougoslavie. Derrière ce choix européen, c’est avant tout leur volonté d’indépendance que les Ukrainiens ont affirmée. Ce projet d’émancipation, ils le portaient depuis l’éclatement de l’URSS en 1991, auquel ils avaient contribué. A l’époque, la fin du système soviétique leur avait donné une indépendance formelle. Mais le pays demeurait de fait sous une forte tutelle russe que Moscou faisait tout pour maintenir. Une première fois en 2004, avec la Révolution orange, puis une nouvelle fois en 2013, à la faveur de l’Euromaïdan, les Ukrainiens ont donc confirmé leur souhait de construire un état souverain. Quelle est donc cette Ukraine qui s’affirme, d’une révolution à l’autre, comme une nouvelle nation sur la carte de l’Europe ? Comment s’est opéré ce réveil ? Et qui sont donc ces Ukrainiens qui ont secoué l’euro-pessimisme ambiant, à la veille d’élections parlementaires qui devraient conduire au triomphe des souverainistes à Bruxelles ? Le livre dessine le visage de cette nouvelle Ukraine, à partir d’une enquête sur les événements des derniers mois, mais en les replaçant dans la continuité des vingt dernières années. A la fois livre d’histoire immédiate et enquête, il dévoile les ressorts cachés de la révolte du Maïdan et tente de définir ce qui fait l’identité de cette Ukraine en construction.

De la morale du système financier international à la bioéthique en passant par la moralisation de la politique environnementale, les questions autour de la morale sont aujourd'hui omniprésentes dans l'actualité, touchant tous les domaines de la scène internationale. Le recours à la force ne fait pas exception et l'argument moral est régulièrement mis en avant pour justifier l'action militaire à défaut de la justifier par le droit. C'est dans ce contexte que les militaires français doivent agir et opérer des choix éthiques. En tant qu'outil au service du pouvoir politique, ils sont tenus d'accomplir les missions qui leur sont dévolues quand bien même ces dernières peuvent parfois s'avérer discutables sur le plan moral. Pour autant, sur le terrain, leurs actions doivent être irréprochables moralement. Ce paradoxe fait parfois peser sur les militaires la lourde charge de la moralité de l'action militaire alors même que cette dernière est initiée au niveau politique. Est-il dès lors acceptable de contraindre les militaires français en leur faisant porter le poids de la moralité ou de l'immoralité des actions décidées par la nation au service de laquelle ils se sont engagés ?

Le raid qui a conduit à la mort de Ben Laden le 2 mai 2011 n’était pas la mission la plus impressionnante de Mark Owen. Loin de là. Au sein de la fameuse Team Six des Navy SEAL, l’unité d’élite des forces spéciales de la marine de guerre américaine, il a couvert des centaines d’opérations. No Hero raconte ses missions les plus éprouvantes, les plus émouvantes, celles que les SEAL se transmettent entre eux. Se dessine ainsi une histoire intime de la guerre par ceux qui la mènent en secret. Au plus près de leur combat au quotidien, de leur entraînement et des commandos sur les champs de bataille, loin des États-Unis. Mark Owen considère ce livre comme un testament pour ses camarades.

Valéry Giscard d'Estaing et Helmut Schmidt, deux anciens chefs d'État, de sensibilités politiques différentes, acteurs engagés et incontestables de la construction européenne, ont mené, ensemble, une réflexion qui a abouti à l'idée d'« Europa », une autre façon de penser l'Europe et sa dernière chance. De ces entretiens, fort de quarante ans de contribution extraordinaire pour l'Europe, Valéry Giscard d'Estaing, a tiré un livre, Europa, la dernière chance de l'Europe, qui a tout d'un grand manifeste. Il exhorte, au-delà des clivages politiques, à poursuivre l'intégration de l'Europe en « s'unissant comme ont su le faire les Américains », et créer une Europe fédérée qui serait dans un premier temps resserrée autour de quelques nations et qui se construirait en parallèle de l'Europe actuelle. Ces pays, au départ les six fondateurs de l'Europe, auraient les mêmes lois, la même fiscalité et le même droit du travail. Les habitants pourraient alors travailler et s'épanouir sans autre complication dans chacun des pays constituants. Ce projet est EUROPA. Il est possible sans modifier aucun des traités existants et rendra l'Europe à nouveau intelligible par tous, confiante et puissante. Pour qu'elle reprenne une place incontournable sur le plan international, et, avec elle, les pays qui la composent. Ce projet est simple. Il part du postulat que l'Europe ne dispose que de vingt ou trente ans devant elle pour prendre une place certaine dans le monde et rééquilibrer le jeu des grandes puissances.